اضغط هنا لدخول الدردشة الكتابية
e عليه من Google Play

عودة   منتديات قمر مصر الابداع والتميز > >

الهدوء .. مدونات الأعضاء }~ نافذة خاصة بهمثكم واحساسكم [ نثِرَڪمً ومِآ تِزفِه آشَجًآنڪمً

Tags H1 to H6

منتديات قمر مصر الابداع والتميز

مابين اوراقى والقلم ...يتوج احساسى بالالم

مابين اوراقى والقلم ...يتوج احساسى بالالم
إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم 08-17-2019, 03:16 AM   #961




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



بتحسى

بـتـحـسـى بنــفــس الــشـىء
دلــوقـتـى وإنــت مــعـاه
بــتـحـسـى أنـــــه حـــيــاة
بــتـروحـى بــــردوا هــنـاك
نـــفـــس الــمــكـان إيـــــاه
الـلـى إحـنـا يــوم روحـنـاه
بــتـحـسـى إنــــه حــبـيـب
دايــــــــب ومــحــتــاجــك
بــتــحــســى إن ايــــديـــه
بـــــتــــداوى أوجــــاعــــك
وواثـــقـــة أنــــــه تـــمـــام
وولا مـــــرة يـــــوم بــاعــك
بــتــحــسـى إيـــــــه وإزاى
وأنــــــتِ شـــبــه تــمــثـال
أنـــــــا كـــنـــت ويـــاكـــى
دايــبــيـن وكـــنــا عـــيــال
دلـوقـتـى فــجـأة خـــلاص
كـــبـــرتـــى ونــســيــتــى
وعـرفـتـى مـعـنـى الــحـب
وعـــــمــــرك مــاحــبــيــتـى
كـــنــتــى يــــدوبـــك ورق
يـنـقـذ بـــرىء مـــن الــغـرق
لكـــــــــن مــبــيــنـجـيـش
أنـــــــتِ أســـاســـا كــــــدا
فـــــعــــلا مــبــتــحـبـيـش
والـلـى حـصـل كــان خـيـر
يـمـكـن عــشـان مـتـجيش
تـبـقـيـلـى بــيــت وحــيــاة
قــلــبـك أعـــيــش ويـــــاه
وأفــضــل غــريـق مــرتـاح
أوقــــات بــيـجـى الــفــرح
بـــعــد هـــمــوم وجـــــراح
قــلــبـى يــاسـتـى مــتــاح
دلــوقـتـى وانـــتِ بـعـيـدة
حــبــيـتـى حـــــد هـــنــاك
يـــــارب يــبــقـى ســعــيـد
وتـعـيـشى نــفـس الـفـيـلم
وتـقـصـى فـــى الـمـونـتاج
والــغــى بــقــى الـمـكـياج
هـــتــبــقــى زى الـــقـــمــر
مــن غـير يـاستى حـاجات
وإن كـــــان عــلــيـا بــجــد
كـــل الــلـى فــاضـل مــات
صـــــوتـــــك وشـــكـــلـــك
بــــرفــــانـــك واكـــــلـــــك
ومـــعـــظـــم مــشــاكــلــك
وكـــــل الـــلــى شــاغــلـك
وحـــــتـــــى الـــحـــنــيــن
وكــــــــــــل الـــســـنـــيـــن
فـــــداكـــــى وســــــــــلام
يـاريـتـك هـتـبـقى جـمـيله
وتـــــــــــــــــمـــــــــام
وأجــــــمـــــل بــــريــــئـــة
وأطــــــيـــــب مـــــــــــدام
هـــتـــبـــقـــى مــــــراتـــــه
وأم الـــــــــعـــــــــيــــــــال
وشــكـلـى فــــى حــيـاتـك
مــــــجــــــرد خــــــيــــــال
عـــــــيــــــل صـــــغــــيــــر
ســبــتــيــه فـ شــــــــاب
عيل بيضحك برغم الغياب
بـــــرغـــــم الــــســـكـــوت
ورغـــــــــــــم الألـــــــــــــم
هـتفرق مـعاكى مين اتظلم
ودمـــــــــــــع وجـــــــــــــع
هــــتـــفـــرق مــــعـــاكـــى
عـــــــيـــــــل جـــــــــــــدع
وحــــــــــــبـــــــــــك وداب
هــــتـــفـــرق مــــعـــاكـــى
دمــــــــوع الانـــســـحــاب
هــــتـــفـــرق يـــا نــجــمــة
مـــــن فـــــوق الــســحـاب
هــــتـــفـــرق هــــتـــفـــرق
وفــــرقــــت ف ســـبــتــى
نـــدمـــت بـــجـــد إنــــــى
ســـمــيــتــك حــبــيــبـتـى


 

رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 09:18 PM   #962




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



بعتنى بالرخيص





انت اللى فتحت الباب ودخلت
انت اللى سكنت هنا جوا القلب
انا حبيتك لكن انت كارهني
انا حبيتك لكن انت هايني
كنت مفكره أن انت حاببنى
بس شوفتك معا وحده تانيه
و ماسك ايدها قدام عنيا
ساعتها كأنك غزتنى بسكين
قطعت أنت كل الشراين
وخدتها ودخلت المول
وقعت أنا مـ الذهول
رجعت البيت وكنت بموت
وقتها صرخت بـ أعلى الصوت
قعدت استنيته لحد منتصف اليل
لقيته داخل وأنا مخبيه الدمعه
قولتله عايزه اتكلم معاك
غصب عنك او برضاك
سألته كنت فين الساعة عشره
كنت فكراك انسان وهتصون العشره
قالى فى الشغل هكون أنا فين …!
رديت مع حببتك فى المول
لما شوفتك ووقعت من الذهول
مهو اصلك واحد رخيص
مينفعش معاك الغالى
ضربنى بالقلم فتألمت
ولكن مسكتش واتكلمت
دموعى نازله على خدى
كانت دموعى نزله بتهدني
انت اللى انا عشت عمرى عشانه
دا انا شلت قلبى و حطيتك مكانه
تبيعنى عشان وحده رخيصه
تبيعنى عشان وحده خسيسه
كنت غلطانه لما حبيتك
كنت غلطانه لما حبيتك


 

رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 09:21 PM   #963




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



طقوس مع هلال العيد

الأعياد و ظهور الفرحة فى وجوه أطفالنا وأُسرنا وأحبابنا، فمن العيد الأثر الإيجابى السيكولوجى النفسى على كل فرد، نحو تحسين حالته المزاجية وتجدد النفسية، لتقبل شتى ما يمر به من مشاكل أو صعوبات، ومدى إدراك كيفية التعامل معها والوصول إلى علاجها وتصحيحها .
فالعيد بهجة للجميع، مما يحتويه من تقارب صلات الأرحام والسؤال عن الجار، والسؤال عن المرضى والمسنين والمحتاجين والأيتام .
ومن طقوس الأعياد تجهيز الأطعمة والحلوى كاللحوم بأصنافها المتعددة والكعك والبسكويت والغريبة والمكسرات .
أيضاً شراء الملابس الجديدة .
فالعيد هو امتداد لتزايد صلة ذوى القُربى وزيادة الخيرات والتوافق والتلاحم والرباط ..
فما أجمل الأعياد فى عيون أطفالنا البريئة، المُترقبة للتنزه بالمتنزهات والحدائق والملاهى والرحلات النهرية ...إلخ
فالعيد سمة راقية للترابط الدينى والانسانى والاجتماعى لنشر السلام والأمان، بالتهانى والمباركات والمعايدات على الأهل والأصحاب والخلان .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 09:22 PM   #964




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



التلوث.. ما تلقونه للبحر يعيده البحر إليكم ..!

"إن يرقات البعوض تأكل جسيمات دقيقة من البلاستيك التى يمكن أن تظل حبيسة أجسادها، ما يعنى أنها وغيرها من الحشرات الشبيهة يمكن أن تنشر جسيمات البلاستيك إلى المُفترِسات البرية مثل الطيور أو العناكب ومن ثم تنتقل النفايات البلاستيكية الدقيقة إلى عنصر جديد تمامًا فى السلسلة الغذائية".
- من دراسة نُشرت فى سبتمبر 2018 فى دورية "بايولوجى ليترز"
تقع العديد من الشواطئ فريسة للتلوث خاصة فى العطلات وفصل الصيف وتنظيف الشواطئ الملوّثة من الأعمال التطوعية ذات الفائدة المجتمعية الكبيرة، ويمكن إعداد حملات لتنظيف الشواطئ بالتعاون مع جمعيات أهلية أو بترتيب فردى وفى كلتا الحالتين يسهل الوصول إلى متطوعين من الشباب، ويجب التأكد من إمداد المتطوعين بقفازات وحقائب لجمع النفايات وإعداد خطة عمل تشمل تقسيم الفرق وأماكن التجمع ومكان التخلص من النفايات التى تم جمعها وخطط لعلاج الإصابات الطارئة والإشراف على المتطوعين من صغار السن، كما يفضل التواصل مع الجهات الإعلامية لنشر الوعى بأهمية نظافة الشاطئ.
ينتج تلوّث الشواطئ من استخدامات البشر والحيوانات الأليفة المصاحبة لهم ليس تلوثا فحسب بل يمكن أن يسبب مشاكل صحية للأطفال وكبار السن والأشخاص ذوى المناعة الضعيفة جراء العدوى التى يمكن أن تصيبهم عند ملامسة الماء الملوّث، وعلى الرغم من عدم خطورة الأمراض المرتبطة بالسباحة بصورة عامة، إلا أن مضاعفاتها أو تداخلاتها مع أمراض أخرى عند بعض الأشخاص قد يكون خطيرًا ومن أهم تلك الأمراض التى تصيب رواد الشواطئ الملوّثة التهاب المعدة والأمعاء وتظهر أعراضه فى صورة آلام بالبطن وغثيان وتقيؤ وإسهال.
وإن كان لمياه البحار القدرة على تحويل بعض النفايات بواسطة أشعة الشمس إلى مواد عضوية وقَتْل البكتيريات وتقليل مفعولها إلا أن هذه القدرة التطهيريّة للبحر ليست ثابتة وتختلف باختلاف الحرارة وفصول السنة وعُمْق المياه، والبُعْد من الشاطئ.
إن الجزيئات البلاستيكية الدقيقة من "البولى إيثلين تيريفتالت" و"البولى كلورو الفينيل" و"البولى ستيرين" التى يتركها المصطافون على الشاطئ وتغوص فى القاع وتأكلها الأسماك وغيرها من الكائنات البحرية قد ينتهى بها الحال إلى أطباقنا الغذائية اليومية.
ويُعَد البحر المتوسط الذى تطل عليه مصر بواجهة تصل إلى 1050 كيلومترًا من أكثر البيئات البحرية تأثرًا بالتلوث الناجم عن ذلك النوع من النفايات إذ يمثل شبه بحيرة، فليس له إلا منفذ واحد ضيق فى غربه هو مضيق جبل طارق الذى يربطه بالمحيط الأطلنطى وتتخلص خمس دول من معظم مخلفاتها البلاستيكية فى البحر المتوسط هى بالترتيب: تركيا (144 طنًّا/ يوميًّا)، وإسبانيا (126)، وإيطاليا (90)، ثم مصر (77)، تليها فرنسا (66)، وفق تقرير أصدره "الصندوق العالمى للطبيعة" (WWF) فى يونيو عام 2018.
فى مصر يتم تفريغ أكثر من 80ظھ من النفايات الصلبة فى المسطحات المائية ما يهدد بآثار بيئية سلبية كبيرة ومشكلات صحية حادة حيث تقول الدراسة التى نُشرت فى سبتمبر 2018 فى دورية "بايولوجى ليترز" أن كمية النفايات البلاستيكية البحرية فى مصر تتراوح بين 0.15 و0.39 مليون طن فى السنة، وقد وضع هذا مصر فى المرتبة السابعة من بين 192 دولة من حيث حجم المخلفات البلاستيكية البحرية.
من الضرورى الآن وجود حملات توعية بعدم إلقاء المخلفات فى البحر سواء من مستخدمى الشواطئ أو مراكب الصيد وإجراء حملات تنظيف شاملة سواء لتنظيف الشواطئ أو لتجميع المخلفات الصلبة الكبيرة الموجودة فى مياه البحر بالشباك، كما هو موصى به فى توصيات برنامج الأمم المتحدة للبيئة وإن كان لا يوجد حل جذرى للتخلص من النفايات البلاستيكية الدقيقة الموجودة فى البحار حاليًّا، إلا أن الحد من تراكُمها وتزايُدها من المنبع هو الإجراء الأمثل حالياً.


 

رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 09:23 PM   #965




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



فراق

قال لى أحد أصحابى مُذَكِّراً إياى بفتاةٍ كان بى إليها ميلٌ وإعجاب، ثم وقف القدر بيننا كالطود بين واديين، لا سبيل بأن يكونا صعيداً واحداً، فإمّا أن نصعد الجبل و إمّا أن يقتصر كُلُّ على واديه، فكتبتُ لها :
ذكركِ لى صديقٌ فى خطابه، و هو يعرف طويةَ قلبى و ما يُكِنّه لكِ، كتب لى بفطرته العفوية " لقد رأيتها فى مركزى تسير و كانت كالبدر ليلةَ تِمِّهِ "
فلما رأيت الحديث عنكِ انتفض القلب كأنما هوى عليه سوطٌ من يد جلاّد بغيض، أو ليس الفراق بالجلاّد البغيض ؟!!
أخذتنى اللهفة لكى أعرف عنكِ أى شيء، فطفقتُ أقول له :" كيف رأيتها ؟! و أين كانت تسير ؟! و ماذا كانت ترتدى ؟! أ مازالت جميلة كما هى ؟! و لكن تداركتُ آخر سؤالٍ و قلتُ فى نفسى " هى دوماً جميلة " ...
تشتت صاحبى لكثرة أسئلتى و كان يجيب كنفسِ العدّاء فى ماراثون ..
وبعد أن قصّ على كيف رآكِ وأين، تنهدتُ حتى ظننتُ أن القلب يفتت، وقلت له " سامحك الله يا منعم، لقد نكأت جُرحاً كاد أن يندمل " ..
فهُمَّ لهَمّى .، و اغتم و كاد أن يبكى لولا أنى أمسكتُ عليه دمعه ...
اعلمى يا رئمة الأُكمِ أنه قد ينتهى أمرٌ فى حياتنا و هو فى القلب ماكث، فلا نُشفى منه إلا به أو بالمنية، و كان حُبَّكِ فى قلبى من تلك الأمور، التى تنتهى و تظل معلقةً بالقلوب، لا لشيءٍ إلا لتوجعها، فضرب القدر بينا ضربة فراقٍ لا وصل بعده، فانتهى الأمر و هو فى القلب ماضٍ لا يثنيه شيءٌ و يصده غيره، و روّضتُ القلب على فراقكِ بيد أنه لم ينصاع وحمج كالجواد العصى، ثم روّضتُ رويداً رويداً فإذ هو يهدئ و يذعن حتى كان كلام منعم لى فكانت كالضربة على كفلِ ذلك الجواد فجمح و هاج و كانت ذلك حالُ قلبى ...
وها أنا ذا أقتل ذلك الجواد بعد أن كسر الفراق ساقه، وليتهُ يموت، وإنى لأظنه لا يموت، ولكنه يبقى يتعذب ويعذبنى ...
وإنى امرؤ حيى خجول، لا أجسر على مخاطبة النساء ولكن لا أدرى كيف كلّمتكِ ؟!، و كيف أرسل لكِ ؟!
هذه الكلمات لكِ بعضها فحقكِ أن تقرئيها، لذا أرسلتها فاحتفظى بها.


 

رد مع اقتباس
قديم 08-18-2019, 10:14 PM   #966




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



بينى وبينك

بينى وبينك عمر تاني
قبل الحياة
وقبل اول رجفة للروح ف الممات
أنا عشت قبلك
ع الارض من ألفين سنة
بمص دم المعجزات
وأتنفس الحزن اللى عشش ف البيوت
ما قدرت أموت
ولا قادرة عمرى يمر كاس جوه الحانات
قلبى اللى كان ميت ف يوم
ناهش ضلوعه غربان وبوم
شافك عرف معنى الحياة
انا شوفت فيك سر الإله
وإزاى بيخرج من قلب ميت نبض حي
ويتولد من ليل كفيف أنوار وضي
أنا شوفت فيك كل اللى فات
وراضية بيك من عمر جي
ورافضة دونك كل آت


 

رد مع اقتباس
قديم 08-18-2019, 10:15 PM   #967




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



رائحة المسك

الشوق بلا درب يصل
القلب تسكنه
أو تراك أنت مالكه
العين عشقت
كل ما ترى عيناك
حتى التراب إن تخطو عليه
إنى عاشقه
ياليتنى حرف من حروفك
هارب من حبر قلم
أنت ممسكه
إنى أتنفس رائحة المسك
إن مررت
المسك حين تتنهد انت تطلقه
أمضى انا المجروح
والسقم يشفى
لو جرحى أنت خالقه
لكن طبيبى بخل
وزاد الداء
ياويلى ودوائى أنت تعرفه
عز على المحب
انكسار دام يخفيه
سيف فى القلب مزروع
والدم لا يزرفه
أشد الآهات
آه بت أخفيها ظن مني
أن السر لا أحد يعرفه
مازلت أستنشق المسك
لكن عجبا
كيف مع النسيم
ومع الجحيم انت ترفقه ؟!
أخفيك خلف الجفون
وداخل ذاك العقل المجنون
وفى جسد من الشوق
أنت تحرقه
أنت فى الروح
علم الجميع
بعشق ما كنت لأكشفه
لكنه وجهى الذى
يفضح أمرى
إن جاء ذكرك ... رقصت ملامحه
رائحة المسك ، الحب


 

رد مع اقتباس
قديم 08-20-2019, 05:23 AM   #968




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



" أبويا "

مليش أحباب أنا غير أبويا
مصاحبنى اكتر من أخويا
بشكيله همومى ويسمعني
وأما أقرر اعمل حاجه
مش صح بسرعه يرجعنيّ
مليش أحباب أنا غير ابوياّ
محتاجه معايا لأنه حياه
أعيش وياه وانسى الاحزانّ
أنا حد جبان بستقوى أنا بيه
بحكيله وبرمى همومى عليه
وأما بيسمع أنا ببقى تمام
مش قادر احكى أنا اى كلام
أنا حاسس انه بجد كابوس
أو أنا منحوس
بس أنا متأكد هتعدي
وأنا رامى همومى على الرحمن
هتعدى اكيد و هيبقى العيد
والفرحه ساعتها تجنني
واحكيله حاجات بقى كدا عني
من يوم مافارقنى مبيحكيش
كان يسأل كل دقيقه عني
والرد بتاعى يبقى مفيش
أنا حد حزين مبعرفنيش
واكيد هتغير فى وجودهّ
وهنفذ بقى كل وعوده
أنا هبقى تمام مش اى كلام
هسهر وهنام
والصبح هنفطر فى البيت
واحكيله بجد أن أنا حنيت
لوجوده فى بيتنا عشان النور
من يوم غيابه بقيت مكسور
وبحاول ألف عليا وادور
لأنى خلاص مش قادر اسيب
محتاج لحبيب زى أبويا
محتاج لصديق زى أبويا
محتاج لقريب زى أبويا
محتاج لطبيب زى أبويا
وبسرعه يحاول يداويني
وإن ضاقت بيا الدنيا فى يوم
بيحاول فعلا يراضيني
محتاج لصديق زى أبويا
وأنا فعلا راح اشيله فى عيني


 

رد مع اقتباس
قديم 08-20-2019, 05:27 AM   #969




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



كما يليق بضحكتها

هحكي عنك للأماكن
بقلى طيفك فـ المساكن
حُبك جوا روحي ساكن
قلبي قاسي أيوا لكن ..
بيكي اتحنن ورق
طول عمره قلبي ساكت..
ولا من قبلك مرَّه دق !
كل ذكرى بينَّا حلوة
كل ضحكة وكل غنوة
قولي فاكره والـ لأ ؟
* * *
لمسه ناعمة ونظرة حَنونه
لأنك طيبه ولأنك أصلا مجنونة..
كان طبيعي تحبي حد يشبهك
وكان لازم أحبك واُصاب بـ مُتلازمتك
وأحزن على غيابك واشتم ساعات فُرقتك
واكتب فـ ليل بارد
كل الخطأ وارد
ولكنه مش مقصود
و الشك موجود فـ الحب والغيره
واحنا بينَّا وعود
وأولها الواعد يصدق مع الموعود ..
ويكمل معاه المسيرة
وسيرة حلوه على لسانه فـ كل أوان
ويشرب بيكي كام قهوة وحبة ألحان
ويدعي بكل إيمان ويطلب ملتقى دايم
كان شىء جميل أفطر بيكي بعدما كنت صايم
ليالي بسيرتك تتعطر
عينيا غيوم وبتمطَّر
حُبك بحر ..
وعقلي كـ بحار متفطَّر ..
وكُلك سحر
وقلمي شراع وفيكي كلامه بيكتَّر
سطور فـ هواكي بيسطر ..
وليكي بس مترهبن
تمر إزاي كده سهواً
دقيقه من غير متيجي فـ بالي
وتمُري ازاي على روحي ..
فتبدليلي كل حالي ؟! .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-20-2019, 05:29 AM   #970




الصورة الرمزية لـ ضوء
ضوء غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 358
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2018
 أخر زيارة : 08-30-2019 (08:16 PM)
 مشاركات : 12,918 [ + ]
 السمعة :  1000
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Royalblue

اوسمتي

افتراضي



المال

دعوتُ بصاحبٍ غالِ
أقصُّ عليه من حالي
وأنَّ البؤسَ ما أبقي
برنَّاتٍ لجوّالي
ولا أطباق من خيرٍ
أقيمُ بهنَّ أوصالي
وما أجنيهِ خيباتٍ
علي حِلٍ وترحالِ
ولي دَينٌ يطاردني
بقضبانٍ وأغلالِ
لعل يلينَ من قلبٍ
يجودُ إليَّ بالمالِ
فقال المال يا خِلّي
كنذلٍ بين أنذالِ
إذا استجديتهُ يومًا
فلا تأتي لأمثالي


 

رد مع اقتباس
قديم 08-30-2019, 06:17 AM   #971



الصورة الرمزية لـ رضا البطاوى
رضا البطاوى غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 525
 تاريخ التسجيل بالمنتدى :  Jul 2019
 أخر زيارة : اليوم (06:03 AM)
 مشاركات : 33 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي نقد كتاب صفة العلو



نقد كتاب صفة العلو
الكتاب من تأليف ابن قدامة المقدسي والذى قال فى موضوع الكتاب:

"أما بعد فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله محمد خاتم الأنبياء واجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابة الأتقياء والأئمة من الفقهاء وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طباع الخلق أجمعين فتراهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم وينتظرون مجئ الفرج من ربهم وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليد واتباعه على ضلالته وأنا ذاكر في هذا الجزء بعض ما بلغني من الأخبار في ذلك عن رسول الله (ص)وصحابته والأئمة المقتدين بسنته على وجه يحصل به القطع واليقين بصحبه ذلك عنهم ويعلم تواتر الرواية بوجوه منهم ليزداد من وقف عليه من المؤمنين إيمانا ويتنبه من خفي عليه ذلك حتى يصبر كالشاهد له عيانا ويصبر للمتمسك بالسنة حجة وبرهانا
واعلم رحمك الله انه ليس من شرط صحة التواتر الذي يحصل به اليقين ان يوجد عدد التواتر في خبر واحد بل متى نقلت أخبار كثيرة في معنى واحد من طرق يصدق بعضها بعضا ولم يأت ما يكذبها أو يقدح فيها حتى استقر ذلك في القلوب واستيقنته فقد حصل التواتر وثبت القطع واليقين فإننا نتيقن جود حاتم وان كان لم يرد بذلك خبر واحد مرضي الإسناد لوجود ما ذكرنا وكذلك عدل عمر وشجاعة على وعلمه وعلم عائشة وانها زوج رسول الله (ص)وابنة أبى بكر وأشباه هذا لا يشك في شئ من ذلك ولا يكاد يوجد تواتر الأ على هذا الوجه فحصول التواتر واليقين في مسألتنا مع صحة الأسانيد ونقل العدول المرضيين وكثرة الأخبار وتخريجها فيما لا يحصى عدده ولا يمكن حصره من دواوين الأئمة والحفاظ وتلقي الأمة لها بالقبول وروايتهم لها من غير معارض يعارضها ولا منكر لمن يسمع من لشئ منها أولى ولا سيما وقد جاءت على وفق ما جاء في القران العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد "

بالقطع الرجل هنا لا يدرى ما يقول فيقول أن كثرة الأخبار فى موضوع واحد تعنى صحة المشترك فيه وهو ى كتابه هذا كما سيتبين فى قادم الأوراق ذكر خبرين متعارضين :
الأول الله فى السماء الثانى الله فوق السماء فأى الخبرين نصدق وكلاهما ضد للآخر لا يتفقان أبدا المصيبة أن القوم نسبوا الروايات للنبى(ص) والصحابة المؤمنين فأظهروهم بمظهر الجهلاء الذين لا يعرف لهم قول صحيح وبالقطع لم يقل الرسول (ص)ولا الصحابة أى شىء من القولين
وبعد هذا ذكر الرجل ما ظن الرجل أنه أدلة قرآنية على وجود الله فى السماء وفوق الخلق ومنهم السماء وهو نفس التناقض الذى يجعل القرآن هو الأخر فى زعمهم الناس كتاب متناقض كبرت كلمة تخرج من أفواههم وقد ذكر الرجل الآيات التالية:
"قال تعالى ثم استوى على العرش في مواضع من كتابه
وقال تعالى أأمنتم من في السماء في موضعين
وقال تعالى إليه يصعد الكلم الطيب
وقال سبحانه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه
وقال تعالى تعرج الملائكة والروح إليه
وقال لعيسى اني متوفيك وارفعك إلي
وقال تعالى بل رفعه الله إليه
وقال تعالى وهو القاهر فوق عباده
وقال سبحانه تعالى يخافون ربهم من فوقهم

وأخبر عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى اله موسى واني لأظنه كاذبا يعني أظن موسى كاذبا في أن الله إلهه في السماء والمخالف في هذه المسألة قد أنكر هذا يزعم أن موسى كاذب في هذا بطريق القطع واليقين مع مخالفته لرب العالمين وتخطئته لنبيه الصادق الأمين وتركه منهج الصحابة والتابعين والأئمة السابقين وسائر الخلق أجمعين ونسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الأتباع و يعصمنا من البدع برحمته ويوفقنا لاتباع سنته "
مصيبة القوم أنهم يأخذون كل شىء على هواهم فلم يذكروا الآيات الأخرى الدال ظاهرها على أن الله فى السماء كما فى الأرض كالأقوال التالية:
""لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا"
""وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله"
"وهو الله فى السموات وفى للأرض"
"هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتى ربك"
"ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا"
"هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملائكة"
إذا نحن أمام معضلة أقامها من يعتقدون علو الله وهى أن القرآن كالروايات متناقض فى المسألة فهناك آيات تثبت ثلاث أمور :
1-الله فى السماء2- الله فوق الخلق 3- الله فى السموات والأرض
إذا لا حل أمامنا سوى أمر من الأمور التالية:
-الكفر بالقرآن لتناقضه
-أن كل تلك الألفاظ تفسيراتها فى القرآن نفسه كلها تعلن أن الله لا يحل فى مكان والمصيبة أنها جملة من ضمن جمل العقيدة ومع هذا يثبتون ضدها بحكاية العلو المزعومة
كل تلك العبارات يفسرها قوله تعالى "ليس كمثله شىء" فإذا كان الخلق يحلون فى مكان فالله لا يحل فى مكان وإذا كان لهم جهات فهو ليس له جهة محددة
لا يوجد فى القرآن ما يدل على الفوقية المكانية المزعومة لله لأن كل الفوقية والتحتية منسوبة للعباد وليس لله وما يوجد هو قوله "وهو القاهر فوق عباده "يعنى الغالب لخلقه أى الهازم لخلقه الكفار وخوف الله من فوقهم يعنى خوف عذاب الله فالنار فى السماء فهى والجنة الوعد للكفار والمسلمين فى قوله "وفى السماء رزقكم وما توعدون " ولو اعتبرنا الله فى السماء – وهو قول باطل- كما يقولون بسبب قوله "أأمنتم من فى السماء أن يرسل عليكم حاصبا "لوجب أن نعتبره فى الأرض لقوله "وهو الله فى السموات وفى الأرض " وكل منهم يعنى والله إله من فى السموات ومن فى الأرض كما بقوله " "وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله" وأما الاستشهاد بقول فرعون "وأطلع إلى إله موسى "فاستشهاد خاطىء لأن قول الكافر لا يثبت شىء فى دين الله وإلا اعتبرنا كل أقوال الكفار فى القرآن همثبتة لأحكام مثل إنكار البعث والقيامة والحساب
كرسى العرش فى القرآن فى السماء وليس فوقها لأن الملائكة ومنها حملة العرش متواجدة فى أرجاء وهى نواحى السماء مصداق لقوله تعالى "وانشقت السماء فهى يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية "زد على هذا أن الله وصف الملائكة بأنهم حول العرش وتحته لأنه فوق بعضهم فى قوله "الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم " و "وترى الملائكة حافين من حول العرش "وما دامت الملائكة تحمل العرش وحوله فهو فى السماء لأن الله قال أن مكانهم هو السماء بقوله "وكم من ملك فى السموات "وقال "لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
وأما الإستواء فى قوله تعالى "ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقضاهن سبع سموات فى يومين "فيعنى ثم أوحى الله إلى السماء وهى دخان أن ازدادى اتساعا فخلقهن سبع سموات بعد أن زاد اتساعها وهو سمكها والوحى كما هو معروف هو كلام والخلق يتم بكلمة كن لقوله "إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون "

ذكر الأحاديث الصحيحه الصريحه في أن الله تعالى في السماء:
أخبرنا الشيخ أبو بكر احمد بن المقرب بن الحسين الكرخي ...عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله (ص)قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء أخرجه الترمذي غير مسلسل عن العدني محمد بن يحيى بن أبى عمرو عن سفيان وقال حديث حسن صحيح ""قرئ على الشيخ أبى الفتح محمد بن عبد الباقي وانا اسمع اخبركم احمد بن علي بن الحسين قال أنبأ هبة الله بن الحسن أنبأ عبيد الله بن احمد بن علي ثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب الأنطاكي ثنا يحيى بن السكن عن شعبه وقيس عن أبى إسحاق عن أبى عبيدة عن أبيه قال قال رسول الله (ص)ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء "
الخطأ أن الله فى السماء وهو يخالف أن الله ليس فى مكان لقوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كانت المخلوقات فى مكان فالله لا يشبهها ومن ثم فهو ليس فى مكان .
"أخبرنا الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان ...عن معاويه بن الحكم السلمي قال كانت لي غنم بين احد والجوانيه فيها جاريه لي فأطلعتها ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا من بني ادم آسف كما يأسفون فرفعت يدي فصككتها صكه فأتيت رسول الله (ص)فذكرت له ذلك فعظم ذلك على فقلت يا رسول الله أفلا اعتقها قال ادعها فدعوتها قال فقال لها رسول الله (ص)أين الله قالت في السماء قال من انا قالت أنت رسول الله (ص)قال رسول الله (ص)اعتقها فإنها مؤمنه
هذا صحيح رواه مسلم في صحيحه ومالك في موطأه وأبو داود والنسائي وأبو داود الطيالسي "

الخطأ الإقرار بأن الله فى السماء وهو يخالف أن الله ليس فى مكان لقوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كانت المخلوقات فى مكان فالله لا يشبهها ومن ثم فهو ليس فى مكان .
أخبرنا عبد الله بن محمد أبو بكر بن النقور أنبأنا أبو بكر احمد بن علي بن زكريا الطريثيثي قال أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري أنبأنا احمد ابن عبيد أنبأنا علي بن عبدالله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون ... عن أبى هريرة أن رجلا آتى النبي (ص)بجاريه سوداء اعجميه فقال يا رسول الله إن علي عتق رقبة مؤمنه فقال لها رسول الله (ص)أين الله فأشارت بأصبعها السبابة إلى السماء فقال لها من أنا فأشارت بأصبعها إلى رسول الله (ص)وإلى السماء أنت رسول الله فقال اعتقها أخرجه الأمام احمد والقاضي البرقي في مسنديها
الخطأ الإقرار بأن الله فى السماء وهو يخالف أن الله ليس فى مكان لقوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كانت المخلوقات فى مكان فالله لا يشبهها ومن ثم فهو ليس فى مكان .
أخبرنا أبو المظفر بن احمد بن محمد بن حمدي ...عن أبى الدرداء قال سمعت رسول الله (ص)يقول من اشتكى منكم أو اشتكى أخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء في السماء والأرض كما رحمتك في السماء الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ أخرجه أبو داود في سننه
الخطأ أن الدعاء شفاء للأمراض وقطعا لو كانت الدعاء شفاء لشفى النبى (ص)نفسه من الأمراض التى أصابته بالصلاة ولو كانت شفاء لكل الأمراض فلماذا خلق الأدوية وأمر بالبحث عنها والإستشفاء بها ؟
أخبرنا أبوالفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان .. حدثنا عمران بن خالد بن طليق حدثني أبى عن أبيه عن جده قال اختلفت قريش إلى الحصين أبى عمران فقالوا أن هذا الرجل يذكر آلهتنا فنحن نحب أن تكلمه وتعظه فمشوا معه إلى قريب من باب النبي (ص)قال فجلسوا ودخل حصين فلما رآه النبي (ص)أوسعوا للشيخ فأوسعوا له وعمران وأصحاب النبي (ص)متوافرون فقال حصين ما هذا الذي يبلغنا عنك انك تشتم آلهتنا وتذكرهم وقد كان أبوك جفنه وخبزا فقال (ص)يا حصين إن أبى وأباك في النار كم إلها تعبد اليوم قال سبعة في الأرض وإلها في السماء قال فإذا أصابك الضيق فمن تدعو قال الذي في السماء قال فإذا هلك المال فمن تدعو قال الذي في السماء قال فيستجيب لك وحده وتشركهم معه قال أما رضيته أو كلمة نحوها أو تخاف أن يغلب عليك قال لا واحدة من هاتين وعرفت أني لم أكلم مثله فقال يا حصين أسلم تسلم قال إن لي قوما وعشيرة فماذا أقول لهم قال قل اللهم إني أستهديك لأرشد أمري وأستجيرك من شر نفسي علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما ينفعني فقالها فلم يقم حتى اسلم فوثب عمران فقبل رأسه ويديه ورجليه فلما رأى ذلك النبي (ص)بكى فقيل له يا رسول الله ما يبكيك قال مما صنع عمران دخل حصين وهو مشرك فلم يقم إليه ولم يلتفت إلى ناحيته فلما أسلم قضى حقه فدخلني من ذلك رقة فلما أراد أن ينصرف حصين قال النبي (ص)قوموا فشيعوه إلى منزله فلما خرج من سدة الباب نظرت إليه قريش فقالت صبأ وتفرقوا عنه "
هنا المستشهد بكلامه كان مشركا عندما قال الذى فى السماء
"أخبرنا أبو محمد عبد الله بن منصور بن هبه الله بن الموصلي ... قال ابن إسحاق خرج عبد اسود لبعض أهل خيبر في غنم له حتى جاء رسول الله (ص)فقال لبعض أصحابه من هذا الرجل قالوا رسول الله (ص)الذي من عند الله قال الذي في السماء قالوا نعم قال ادنوني منه فذهبوا به إلى رسول الله (ص)فقال أنت رسول الله قال نعم قال الذي في السماء قال نعم فأمره رسول الله (ص)بالشهادة فتشهد ثم استقبل غنمه فرمى في وجوهها بالبطحاء ثم قال اذهبي فو الله لا اتبعك أبدا فولت فكان ذلك آخر العهد بها قال فقاتل العبد حتى استشهد قبل أن يصلي سجدة واحدة فأتى به رسول الله (ص)فألقى إليه فالتفت إليه ثم أعرض عنه فقيل يا رسول الله التفت إليه ثم أعرضت عنه فقال انه معه الآن لزوجتيه من الحور العين قال واسم العبد اسلم أخرجه الأموي في المغازي "

الخطأ وجود زوجتين من الحور العين وهو ما يناقض أن الرجل يتزوج زوجة من الناس وهن الحور العين كما قال تعالى"ولهم فيها أزواج مطهرة"
"أخبرنا أبو محمد عبد الله بن منصور الموصلي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا محمد بن عبد الواحد بن جعفر أنبانا احمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا احمد بن محمد بن المغلس حدثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثنا عبد الله عن زياد عن ابن إسحاق قال حدثني يزيد بن سنان عن سعيد بن الأجيرد الكندي عن العرس بن قيس الكندي عن عدي بن عميره بن فروه العبدي قال كان بأرضنا حبر من اليهود يقال له ابن شهلاء فالتقيت أنا وهو يوما فقال يا عدي بن عميرة فقلت ما شأنك يا ابن شهلاء فقال إني أجد في كتاب الله المنزل أن أصحاب الفردوس قوم يعبدون ربهم على وجوههم لا والله ما أعلم هذه الصفة في أمة من الأمم إلا فينا معشر يهود واجد نبيها يخرج من اليمن فمن تبعه كان على هدى و لا نراه يخرج إلا منا معشر يهود وأجد وقعتين تكونان أحداهما بمصرين والأخرى بصفين فأما مصرين فسمعنا بها مرابض الفراعنة وأما صفين فو الله ما ادري أين هي قال عدي فوالله ما مكثنا إلا يسيرا حتى بلغنا أن رجلا من بني هاشم قد تنبأ وسجد على وجهه فذكرت حديث ابن شهلاء فخرجت مهاجرا إلى النبي (ص)فإذا هو ومن معه يسجدون على وجوههم ويزعمون أن إلههم في السماء فأسلمت وتبعته"

الخطأ علم اليهودى بالغيب ممثلا فى صفين ومصرين وهو ما يخالف أنه لا أحد يعلم الغيب سوى الله كما قال تعالى"قل لا أعلم الغيب"
"أخبرنا الشيخ الصالح العالم أبو بكر عبد الله بن محمد بن احمد بن النقور ..عن أبى سعيد الخدري قال بعث علي من اليمن إلى رسول الله (ص)بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها رسول الله (ص)بين أربعة بين زيد الخير والأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمه بن علاثه أو عامر بن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض أصحابه والأنصار وغيرهم فقال رسول الله (ص)ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من في السماء صباح مساء ثم آتاه رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية مشمر الإزار محلوق الرأس فقال إتق الله يا رسول الله قال فرفع رأسه إليه فقال ويحك ألست أحق أهل الأرض أن يتق الله أنا ثم أدبر فقال خالد يا رسول الله ألا اضرب عنقه فقال رسول الله (ص)فلعله يكون يصلي فقال انه رب مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله (ص)إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم ثم نظر إليه النبي (ص)وهو مقف فقال هاه انه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من طرق منها البخاري "
الخطأ الأول تقسيم الذهيبة على أربعة من الأغنياء مع أن توزيع المال لا يجوز على الأغنياء كما قال تعالى فى توزيع مال الفىء والغنيمة وغيرها"كى لا يكون دولة بين الأغنياء منكم"
والخطأ الثانى اعتراض المتكلم على نصيحته وهو ما يتعارض مع الحديث "قالوا لمن النصيحة قال الرسول لله ورسوله "فهنا نصح الرسول واجب فكيف يبين لنا واضعى الحديث اعتراضه على النصيحة
"عن قتيبه بن سعيد عن عبد الواحد بن زياد عن عماره بن القعقاع ومسلم عن ابن نمير عن محمد بن فضيل عن عماره عن ابن أبى نعم واسمه عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن محمد أنبأ عبد القادر بن محمد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد ابن جعفر قال ثنا عبد الله ثنا أبى ثنا حسين بن محمد ثنا ابن أبى ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبى هريرة عن النبي (ص)قال إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبه كانت في الجسد الطيب اخرجي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله عز و جل وإذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثه كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج ولا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنه لا تفتح لك أبواب السماء ثم ترسل من السماء ثم تصير إلى القبر أخرجه احمد والطبراني والخلال"
الخطا الأول أن الملائكة تقول للنفس الطيبة اخرجي أيتها النفس الطيبه كانت في الجسد الطيب اخرجي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان وهو ما يتعارض مع قوله تعالى " "يا أيتها النفس المطمئنة ارجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى"وقوله"الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون"
الخطأ الثانى عودة النفس للقبر وهو ما يخالف كونها تبقى فى النار الموعودة والتى هى فى السماء كما قال تعالى "وفى السماء رزقكم وما توعدون"
"أخبرنا أبو عبد الله بن صدقه الحراني ..عن أبى هريرة ان رسول الله (ص)قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها أخرجه مسلم ابن يونس "

الحديث لا يكون بهذا الشكل المفروض ما من مسلم وليس ما من رجل لأن الرجل الكافر كزوجته كلاهما الله ساخط عليما
"أنبأنا أبو سعيد الخليل بن أبى الفتح الراراني أنبأ أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم أنبأ أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن محمد بن أبى اسامه ثنا احمد ثنا أبو الحارث الوراق عن بكر بن خنيس عن محمد بن سعيد عن عباده بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (ص)إن الله ليكره في السماء أن يخطأ أبو بكر في الأرض "
هذا كلام لا يكون من الوحى لأنه الله لا يرضى لأى من عباده الكفر وليس أبو بكر وحده كما قال تعالى "ولا يرضى لعباده الكفر"
"كتب إلي الإمام الفقيه نجم الدين أبو العباس احمد بن محمد بن خلف يقول رأيت النبي (ص)في المنام فقلت يا رسول الله أريد أن أسألك عن مسألة قال ما هي قلت قد جاء في القرآن والأحاديث الصحيحة أن الله في السماء وأكثر الناس ينكرون هذا قال ومن ينكر هذا الأمر كذلك الله في السماء "
الأحاديث السابقة كلها تقول أن الله فى السماء وهو ما يناقض الأحاديث التالية التى ذكرها والتى تقول أنه خارج السماء أى فوق السموات وهى:
"ذكر الأخبار الواردة بأن الله تعالى فوق عرشه :
أخبرنا الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد ... قال ثنا علي بن أبى طالب ويده على كتفي قال حدثني رسول الله (ص)ويده على كتفي قال حدثني الصادق الناطق رسول رب العالمين وامنيه على وحيه جبريل ويده على كتفي قال سمعت اسرافيل يقول سمعت القلم يقول سمعت اللوح يقول سمعت الله تعالى من فوق العرش يقول للشيء كن فلا يبلغ الكاف النون حتى يكون ما يكون "
"قرأت على أبى المظفر احمد بن احمد بن محمد بن حمدي ...عن العباس بن عبد المطلب قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله (ص)فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال العنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال إن بعد ما بينهما أما واحده وأما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقهما كذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله عز و جل فوق ذلك "
الخطأ الأول أن الله فوق السموات ويخالف هذا أن الله لا يوصف بالفوقية أو التحتية لأنه لا يشبه خلقه فى وجود الجهات مصداق لقوله "ليس كمثله شىء "والخطأ الأخر هو حمل الأوعال للعرش ويخالف هذا أن الملائكة هى التى تحمل العرش مصداق لقوله تعالى "والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية "
"وقرأت على أبى المظفر بن حمدي ... عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال اتى رسول الله (ص)اعرأبى فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله (ص)ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله (ص)فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله على أحد ويحك أتدري ما الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته "
العبارة الأخيرة ما الله فوق عرشه تحتمل معنيين نفى وجود الله على العرش والثانى وهو ما فهمه القوم وتنفيه لعبارة وهو أن الله فوق العرش
قرئ على فاطمة بنت محمد بن علي البزاره المعروفة بنفيسة ... عن عامر الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي (ص)أنا أعظم نسائك عليك حقا وأنا خيرهن منكحا تقول زوجنيك الرحمن من فوق عرشه وكان جبريل هو السفير بذلك وأنا ابنة عمك وليس لك من نسائك قريبه غيري "

ليس فى القرآن شىء يدل على قرابة طليقة زيد للنبى(ص) وفى القرآن ما يدل على زوجاته لقريبات له وهو قوله تعالى

"يا أيها النبى إنا أحللنا لك أزواجك اللاتى أتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتى هاجرن معك"
أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي ابن البطي ... عن أبى هريرة قال قال رسول الله (ص)لما قضى الله الخلق كتب في كتابه هو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وفي لفظ عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله (ص)يقول إن الله كتب كتأبا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش أخرجه البخاري ومسلم "
الخطأ أن الكتابة كانت بعد خلق الخلق ومن البديهيات أن التفكير يسبق الخلق وقد أخبرنا الله أن ما من مصيبة فى الكون إلا مكتوبة فى الكتاب من قبل خلقها وفى هذا قال تعالى "ما من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها "
الروايتان ليس فيهما دليل على علو الله وإنما الكتاب هو العالى فوق العرش
"أخبرنا محمد بن عبد الباقي ... عن ابن عباس ما قال قال رسول الله (ص)إن العبد ليشرف على حاجة من حاجات الدنيا فيذكره الله تعالى من فوق عرشه من فوق سبع سموات فيقول ملائكتي إن عبدي هذا قد اشرف على حاجة من حوائج الدنيا فإن فتحتها له فتحت له بابا من أبواب النار ولكن أذودها عنه فيصبح العبد عاضا على أنامله يقول من سبقني من دهاني وما هي إلا رحمه رحمة الله بها هذا حديث غريب من حديث شعبه عن الحكم عن مجاهد قال أبو نعيم لم نكتبه إلا من حديث علي بن معبد عن صالح "
الخطا تذكر الله للعبد عند عرض حاجته الدنيوية وكأن الله تعالى ينسى وهو الله لا ينسى كما فى قوله تعالى على لسان موسى(ص)"لا يضل ربى ولا ينسى"
"أخبرنا محمد بن احمد أنبأ حمد ... جابر بن عبد الله وابن عباس ما قالا قال على يا رسول الله إذا أنت قبضت فمن يغسلكوفيم نكفنك ومن يصلي عليك ومن يدخلك القبر فقال النبي (ص)يا علي أما الغسل فاغسلني أنت وابن عباس يصب الماء وجبريل ثالثكما فإذا أنتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة أثواب جدد وجبريل عليه السلام يأتني بحنوط من الجنة فإذا أنتم وضعتموني على السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني فإن أول من يصلي على الرب عز و جل من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكائيل ثم اسرافيل ثم الملائكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم على أحد فقبض رسول الله (ص)ثم ادخلوه المسجد ووضعوه في المسجد وخرج الناس عنه فأول من صلى عليه الرب عز و جل من فوق عرشه تعالى وتقدس ثم جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم الملائكة زمرا زمرا "
الخطأ العلم بالغيب ممثلا بعلم على أن النبى(ص) يموت قبله وعلم النبى(ص)بوفاته قبل على وهو ما يناقض أن الله وحده من يعلم الغيب كما قال "قل لا أعلم الغيب"
"أخبرنا محمد بن احمد ... عن انس بن مالك قال قال رسول الله (ص)اخبرني جبريل عليه السلام عن الله عز و جل ان الله تعالى يقول وعزتي وجلإلي ووحدانيتي وفاقة خلقي إلي واستوائي على عرشي وارتفاع مكاني اني لاستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم اعذبهما ورأيت رسول الله (ص)يبكي عند ذلك فقلت ما يبكيك يا رسول الله فقال بكيت لمن يستحي الله تعالى منه ولا يستحي من الله "
الخطأ استحياء الله وقطعا الله لا يستحى أى لا يخجل أى لا يخاف من شىء وفى هذا قال تعالى "والله لا يستحى من الحق"
"أنبأنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي ...قال أبو جري جابر بن سليم ركبت قعودا لي واتيت مكة في طلبه فأنخت بباب المسجد فإذا هو جالس (ص)وهو محتب ببرده لها طرائق حمر فقلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام قال إنا معشر أهل البادية قوم بنا الجفاء فعلمني كلمات ينفعني الله بهن قال ادن ثلاثا فقال اعد علي فقلت إنا معشر أهل البادية قوم بنا الجفاء فعلمني كلمات ينفعني الله بهن قال اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب فضل دلوك في إناء المستسقي وإذا لقيت أخاك فالقه بوجه طلق منبسط وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرؤ سبك بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن الله تعالى يجعل لك أجرا ويجعل عليه وزرا ولا تسبن شيئا مما خولك الله عز وجل قال أبو جري فو الذي ذهب بنفس محمد (ص)ما سببت لي شاة ولا بعيرا فقال رجل يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار وقد يكون بالرجل القرح أو الشيء يستحي منه قال لا باس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردين فتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فقمته فأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل في الأرض فاحذروا وقائع الله عز وجل"
الخطأ أن الرسول(ص) لم ينكر على الرجل قوله أن أهل البادية كلهم ذوو جفاء وهو كلام لم يحدث لعلمه(ص) بوجود أناس خير فيهم كما قال تعالى "ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا أنها قربة لهم سيدخلهم الله فى رحمته إن الله غفور رحيم"




 

رد مع اقتباس
إضافة رد


زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع
طريقة العرض
عادي عادي

ضوابط المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : نشيط
كود [IMG] : نشيط
كود هتمل : خامل

الانتقال السريع


التوقيت حسب جرينتش . الساعة الآن 10:39 PM.


جميع الحقوق محفوظه لمنتديات قمر مصر
Powered by: vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3 Copyright ©2000-2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translated By ramez©2002-2019
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
Search Engine Optimisation provided by DragonByte SEO (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2019 DragonByte Technologies Ltd.
 خواطر ليالي
الأحلام ديزاين قمر مصر